叔孙通是什么人?小人的外皮,君子的内核

  叔孙通的故事大家喜欢吗?今天趣历史小编就为大家详细解读一下~

  楚汉相争时期的叔孙通,是鲁地薛县,也就是现在的山东滕县人,山东是儒学的发源地,因此叔孙通很精通儒学,秦朝,大约是秦始皇泰山封禅的时候,就因为精通儒学被招进朝廷,当了个侍诏博士。

  过去的博士跟现在的博士不同,不是学历,只相当于现在的顾问吧,顾问而且还是侍诏,等候君王召唤,地位自然是非常不起眼。

  不起眼怎么办?

  秦崇尚法学,对儒家不是太看得起,所以叔孙通的身份非常尴尬,尽管如此,但人家聪明啊,晓得看人下菜碟儿。

  所以自打他入朝以来,对从小学到大的儒学只字不提,张口闭口说的都是法家的道理,因此就能侥幸的存活下来,导致秦始皇焚书坑儒的时候都没有想起他。

  秦始皇死后,秦二世继位,正准备重用他的时候,叔孙通收拾下行李,跑了,为嘛?

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  预料到秦国江山保不住了呗。

  这回逃跑,没去别的地方,连夜跑回老家薛县,回去后发现薛县已经被项梁占领,于是马上改变立场,投靠项家军,没有任何心理负担的完成了从朝廷官员到反贼的转变。

  但是,项羽又特别讨厌儒生,叔孙通只好再次出走,投靠彭城的天下共主——楚怀王芈心去了……

  眼瞅着楚怀王气数将尽,叔孙通转而又回来投向项羽的怀抱,虽然还是不受重视,但是总归有碗饭吃不是。

  后来楚汉相争,在项羽外出打仗时,刘邦攻进了彭城,守在彭城的叔孙通毫无意外的,向刘邦投诚了。

  这么看来,叔孙通是一个反复无常的小人啊。可就这么一个朝秦暮楚的人物,却在投靠刘邦后,开始忠心耿耿的为刘邦服务起来了。

  楚汉相争时,刘邦几次失败,他都没有逃跑,反而尽心尽力的给刘邦出主意,推荐人才,仅此不算,刘邦立国之后大力推行影响千年的“礼”也就罢了,令人惊讶的是。

  居然在刘邦打算废太子刘盈的时候,鼓起勇气,以性命相争,闹得刘邦都差点下不了台。

  犯颜直谏,敢让君王下不了台,放以前,跟叔孙通是八竿子打不着的,情况不对,他早就逃了,可现在,他就这么做了,为什么?

  开始实实在在的为江山社稷着想。

  古代立储,遵循的是“立嫡以长”,如果哪个皇帝想放飞自我,罔顾章法,只选自己喜爱的儿子为储君,那他必将遭受群臣反对,严重者还会发生流血事件,当然,手足相残的什么的更是由此展开……

  众所周知,刘邦非常宠爱戚姬,晚年的时候,面对戚美人生下的儿子如意,更是父爱泛滥,恨不得把自己所有的一切都给他。

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  作为皇帝,他最好的东西就是江山了,所以,刘邦就想了,把江山给如意吧。

  可这里的问题是,江山给了如意,刘盈这个正儿八经的太子怎么办?

  自来一王死,一王立,有了刘如意这个新太子,刘盈,旧日黄花,失去父爱的可怜虫,自然只能给废了!

  话说刘盈废了也就废了,他本人没什么意见,估计有也不敢说, 但他母亲,刘邦的糟糠之妻,强悍的吕雉能答应?不答应怎么办?

  这时候刘邦还在,吕雉还没那么硬气,眼看儿子太子之位即将不保,不保怎么办?

  一个天大的救星出现了,这个人就是吕雉原本压根儿是看不上眼的骑墙小人叔孙通。

  她万万没想到的是,叔孙通这回不骑墙了。

  当刘邦意欲废掉太子刘盈而改立如意为储时,叔孙通火上来了,直接在朝堂上很严肃的劝谏:

  “过去晋献公因宠爱骊姬而废了太子,改立骊姬的儿子奚齐,结果使晋国乱了几十年,成为天下人的笑柄。

  秦朝也是由于没有及早确定扶苏为太子,结果让赵高钻了空子,伪造遗嘱立了胡亥,从而导致了自己国家社稷的灭亡,这是您亲眼所见的。

  如今我们的太子忠厚孝顺,天下人全都知道;而且吕后又是和您一起同甘苦共患难奋斗过来的,您怎么能背弃她呢!如果你一定非要废掉太子另立小的,那我就请求死在您的面前。”

  一番话说的有理有据,不但将刘邦比作晋献公、胡亥等昏君,还以死相逼,很有点你不听我的,我就弄死我自己,大义凛然的样子。

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  刘邦见他动了真格,立马觉得自己有点不大地道,不大地道怎么办?

  赶紧给自己个儿找台阶下:“你这么认真干嘛,我只是开个玩笑。”

  皇帝认错了,但叔孙通还不满意,他指责刘邦说:“太子是国家的根本,你怎么能拿根本开玩笑,就不怕动摇江山社稷吗。”

  闹得刘邦没有办法 ,只好道歉说:”我错了,我错了!”

  于是,改立太子事件就这样被叔孙通平息了,刘邦也从这件事当中看出了人心所向,刘盈的太子之位因此保住,吕后满意了,对叔孙通自然感激的无以复加。

  可这里的问题是,原本胡亥、项羽手下,贪生怕死,朝秦暮楚的小人,到了刘邦手里,怎么忽然变得这么地道,这么凛然有正人君子之风呢?

  还是司马迁评价的有道理:希世度务,与时变化,大直若诎,道固委蛇。什么意思?

  真正的儒者,总能为大义而不拘小节,因时而变,曲折向前,不做无谓的牺牲。否则,胡亥手下就死,项羽手下就死抑或楚怀王手下就死,不过愚忠而已,对实现自己的抱负,有什么帮助呢。

  子贡曰:有美玉于斯,韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?

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  子曰:沽之哉!沽之哉!我待贾者也。

  美玉于斯,并不是不卖,只是寻找合适的主顾,在此之前,倘若不“韫椟而藏诸”,美玉卖出个白菜价,或者干脆蒙尘,玉之所以为玉,他的价值又体现在哪里呢。

  所谓“韫椟而藏诸”,其实这才是一代儒宗叔孙通的智慧,简而言之,小人的外皮,君子的内核,外皮因时而变,内核一以贯之,仅此而已。

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